Secondo un modo comune di pensare, la nostra esperienza nel mondo ha a che fare \u00a0con un dualismo: da un alto sta la cosiddetta Realt\u00e0, dall\u2019altro le sue molteplici Rappresentazioni, ovvero i linguaggi attraverso cui parliamo delle cose reali, e attraverso cui le descriviamo, le comprendiamo, le sperimentiamo, le comunichiamo. Intanto, forse \u00e8 opportuno rinominare i due rami di questo dualismo. E cos\u00ec direi che al posto di Realt\u00e0 \u00e8 meglio dire\u00a0mondo fattuale<\/i>, ossia il mondo dei fatti e degli oggetti, degli eventi, di tutto ci\u00f2 che sta di fronte a noi ma da noi \u00e8 separato e indipendente. E al posto di Rappresentazioni propongo l\u2019espressione\u00a0mondo semiotico<\/i>, ovvero quel mondo che sta dentro di noi, nella soggettivit\u00e0 cos\u00ec come nella storia e nella cultura. Cos\u00ec, secondo un certo intendimento dell\u2019Oggetto dinamico di Peirce, direi che il mondo fattuale \u00e8 il mondo\u00a0che ha effetto<\/i>\u00a0sul mondo semiotico, il quale a sua volta diviene significazione del mondo fattuale.<\/p>\n
Il mondo fattuale \u00e8 \u2013 almeno per ci\u00f2 che riguarda la nostra percezione \u2013 immodificabile. Al contrario, il mondo semiotico che \u00e8 sempre mobile e in mutamento. Il mondo semiotico \u00e8\u00a0segnato<\/i>\u00a0dal mondo fattuale. A sua volta, il mondo fattuale \u00e8 conoscibile solo attraverso il repertorio di segni che esso stesso suggerisce alla mente. Infatti, da che cosa traggono origine le metafore se non dal modo in cui noi vediamo e interpretiamo le cose del mondo? E che cosa \u00e8 la pittura che chiamiamo \u201crealista\u201d se non una rappresentazione determinata dal (pi\u00f9 che adeguata al) mondo esterno?<\/p>\n
Nessun dualismo, quindi, ma una continua e reciproca serie di\u00a0traduzioni<\/i>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Secondo un modo comune di pensare, la nostra esperienza nel mondo ha a che fare \u00a0con un dualismo: da un alto sta la cosiddetta Realt\u00e0, dall\u2019altro le sue molteplici Rappresentazioni, ovvero i linguaggi attraverso cui parliamo delle cose reali, e attraverso cui le descriviamo, le comprendiamo, le sperimentiamo, le comunichiamo. Intanto, forse \u00e8 opportuno rinominare… »<\/a>","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-220","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-pubblicazioni"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/det.polimi.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/220","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/det.polimi.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/det.polimi.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/det.polimi.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/det.polimi.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=220"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/det.polimi.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/220\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":222,"href":"https:\/\/det.polimi.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/220\/revisions\/222"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/det.polimi.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=220"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/det.polimi.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=220"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/det.polimi.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=220"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}